L’abandon de soi

par Joe Crews

Un fait étonnant ! Houdini , né Erich Weiss le 24 mars 1874, est sans doute le magicien et spécialiste de l’évasion le plus célèbre des États-Unis. Alors qu’il rendait visite à un ami psychiatre en Nouvelle-Écosse en 1896, Houdini vit pour la première fois une camisole de force. Loin d’être choqué, il eut l’idée de créer un numéro consistant à s’en échapper. Et Houdini ne s’est pas contenté de s’échapper d’une camisole de force : il l’a fait suspendu la tête en bas par les chevilles, à plusieurs mètres au-dessus du sol.

Houdini a ensuite élargi son numéro pour s’échapper non seulement de toutes les menottes qui lui étaient proposées, mais aussi de presque tous les endroits suggérés. Houdini s’est échappé de cellules de prison, a sauté d’un pont menotté, s’est échappé de caisses cadenassées jetées dans des rivières, de sacs postaux en toile verrouillés, et même d’un sac en papier géant, sans y faire la moindre déchirure. Ses évasions les plus mémorables furent sans doute les illusions scéniques qui l’ont rendu célèbre, notamment la « cellule de torture aquatique », l’« évasion du bidon de lait » et l’« enterrement vivant ».

Même si Houdini a appris à s’échapper des contraintes physiques les plus sûres grâce à ses tours de passe-passe et à une grande persévérance, il est impossible de briser les chaînes du péché sans un abandon total de sa vie à la volonté de Dieu.

L’abandon de soi
Je pense qu’il est probablement déjà apparu à la plupart d’entre nous que le moi est le plus grand ennemi auquel nous sommes confrontés. Une fois que nous aurons réglé notre compte avec ce vieil homme de chair qui cherche à régner sur nous, toutes les autres victoires suivront naturellement.

Dieu a donné à chacun de nous une arme personnelle puissante à utiliser pour combattre la nature du moi. La volonté est notre seule arme de réserve naturelle, et absolument tout dépend de la bonne utilisation de cette ressource. Le péché ultime aux yeux de Dieu, le facteur final qui causera la perte d’une âme, c’est de dire délibérément « non » à la volonté de Dieu. Nous devenons ce que nous choisissons d’être. Nous ne sommes pas ce que nous ressentons, ni ce que nous pourrions faire ou dire dans un moment d’impulsion de notre vie. Nous ne pouvons pas toujours contrôler nos émotions, mais nous pouvons contrôler notre volonté.

Les sentiments n’ont rien à voir avec la vérité de Dieu. Ce ne sont pas vos sentiments, vos émotions, qui font de vous un enfant de Dieu, mais le fait d’accomplir la volonté de Dieu. Peut-être aviez-vous un mal de tête ou des douleurs arthritiques en vous réveillant ce matin, mais cela change-t-il le fait que Dieu vous aime ? Cela modifie-t-il la vérité selon laquelle le septième jour est le sabbat ? Que vous vous sentiez bien ou mal, la vérité reste exactement la même.

Certaines personnes peuvent se sentir merveilleusement bien pendant une croisade d’évangélisation ou un week-end de réveil spécial, mais une fois les réunions terminées, leur foi s’effondre au plus bas. C’est un effet yo-yo où tout est lié aux émotions générées par les circonstances.

Nous devons reconnaître le fait que notre volonté et celle de Dieu, à un moment donné, doivent entrer en collision violente. Soit nous le laissons faire à sa manière, soit nous choisissons notre propre voie. Et lorsque cela se produit, la plupart des gens ne sont pas disposés à admettre la véritable cause derrière ce conflit qui fait rage. Ils ne voient pas que cette bataille est principalement liée à la nature de l’ego.

Dans l’évangélisation, j’ai entendu des centaines de « raisons » pour ne pas aller jusqu’au bout avec le Christ. Ils me disent que c’est à cause du travail le jour du sabbat, ou de doutes sur la Bible, ou de l’opposition de leurs proches. Mais aucune de ces choses n’est la véritable raison. Cela va bien plus loin que les mots qu’ils prononcent. Il y a un problème de nature fondamentale derrière leur manque d’engagement. Ils parlent de brindilles et de feuilles alors que le vrai problème, ce sont les racines. La vérité, c’est que Dieu veut quelque chose que le moi n’est pas prêt à abandonner. Ils aiment quelque chose plus qu’ils n’aiment Dieu.

Vous êtes-vous déjà demandé pourquoi Jésus a fait cette étrange déclaration dans Matthieu 16:24 : « Si quelqu’un veut venir après moi, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive » ? Pourquoi le Maître n’a-t-il pas terminé la phrase en précisant ce à quoi il fallait renoncer ? « Qu’il renonce à lui-même » – à quoi ? Aux drogues, à l’alcool, au tabac, à la violation du sabbat ? Non. Il suffit de renoncer à soi-même, point. Jésus savait que l’ego était à l’origine de chaque combat acharné contre la vérité. Une fois cette victoire remportée, toutes les autres victoires le seront également.

Des multitudes se trouvent en dehors de la volonté de Dieu et en dehors de l’Église parce qu’elles ne sont pas disposées à renoncer à quelque chose qu’elles aiment plus qu’elles n’aiment Dieu. Des milliers de personnes sont à l’Église et sont parfaitement malheureuses parce que quelque chose dans leur vie lutte contre la volonté de Dieu depuis des années. Être un vrai chrétien exige un abandon total, par-dessus tout.

Est-ce que « essayer » est la réponse ?
Revenons maintenant à la question de votre péché et du mien. Nous devons admettre que nous combattons un ennemi plus fort que nous. Dans la faiblesse de la chair, nous nous retrouvons liés dans notre esprit et notre corps par la force supérieure de notre ennemi spirituel. Nous luttons résolument pour nous libérer de cet esclavage, mais plus nous essayons, plus nous nous enfonçons dans la boue. Finalement, lorsque nous sommes totalement épuisés par l’effort, un ami bien intentionné vient nous voir et nous dit : « Je sais quel est le problème. Tu dois essayer plus fort. »

Si c’est là la seule réponse que nous avons au problème du péché, nous devrions cesser d’envoyer des missionnaires en Inde. Je n’ai jamais vu personne s’efforcer davantage d’être sauvé que les hindous. J’ai observé ces pénitents misérables se prosterner dans la poussière brûlante, mesurant péniblement leur chemin, kilomètre après kilomètre, alors qu’ils avancent centimètre par centimètre vers un rendez-vous sacré au bord d’un fleuve. Là, ils s’immergent dans l’eau crasseuse, lèvent les yeux vers le soleil brûlant et prient, puis répètent le processus encore et encore.

Des hommes d’affaires millionnaires donneront toute leur fortune, prendront le bol d’un mendiant et passeront le reste de leur vie à se nourrir de restes de nourriture partagée – tout cela dans le but de gagner leur salut. Je n’ai jamais vu un chrétien s’efforcer autant d’être sauvé qu’un hindou. Pourtant, je n’ai jamais rencontré un seul chercheur hindou qui ait trouvé une quelconque assurance ou une paix de l’esprit – pas même parmi la confrérie des brahmanes de la caste la plus élevée.

Savez-vous pourquoi « essayer » ne brisera pas la chaîne du péché ? Parce que les penchants pécheresses sont profondément ancrés dans la nature même de chaque bébé né dans ce monde. Nous venons au monde avec des faiblesses inhérentes qui nous prédisposent à la désobéissance. De plus, nous avons tous cédé à ces penchants. Jésus, né avec la même nature déchue, est le seul à n’avoir jamais cédé à ces faiblesses. Il a mené une vie d’obéissance totalement sanctifiée.

Nous n’avons pas besoin d’un cours de théologie pour nous familiariser avec les faits concernant notre nature déchue. Nous avons tous lutté contre des souvenirs d’échecs et de compromis. Nous avons désespérément essayé d’effacer de notre esprit les scènes d’infidélité, mais tous ces efforts se sont soldés par un échec total.

J’ai entendu parler d’un saint homme en Inde qui voyageait de village en village en revendiquant un pouvoir créateur particulier. À la suite de son pèlerinage dans l’Himalaya, ce sadhu prétendait détenir le secret de la fabrication de l’or. Il remplissait un grand chaudron d’eau, puis en remuait vigoureusement le contenu tout en prononçant ses incantations sacrées. Mais pendant qu’il remuait, il glissait aussi sournoisement quelques pépites d’or dans l’eau sans se faire repérer.

Le chef d’un village souhaitait acheter le secret pour fabriquer de l’or et le saint homme accepta de le lui vendre pour 500 roupies. Après avoir expliqué comment remuer et les prières à réciter, le prêtre prit ses 500 roupies et s’apprêta à partir. Puis il se retourna et lui donna un dernier avertissement : « Lorsque vous remuerez l’eau et réciterez les prières, vous ne devez à aucun moment penser au singe au visage rouge, sinon l’or ne viendra pas ! »

Comme vous pouvez l’imaginer, le chef du village ne parvint jamais à faire fonctionner la formule, car chaque fois qu’il remuait l’eau, le singe au visage rouge était là, assis au coin de son esprit, lui souriant narquoisement.

Nous n’avons absolument aucune capacité naturelle à contrôler nos pensées et notre imagination, pour la simple raison qu’elles sont enracinées dans notre nature pécheresse. Ce n’est que lorsque l’esprit a été régénéré par le processus de la conversion que l’individu peut dompter les forces inférieures et physiques et les placer sous le contrôle effectif du Saint-Esprit. Ce n’est que de cette manière que les intentions mêmes du cœur peuvent être sanctifiées et mises en harmonie avec le Christ. Sans la grâce transformatrice de la nouvelle naissance, « l’esprit charnel […] n’est pas soumis à la loi de Dieu, et il ne le peut d’ailleurs pas » (Romains 8:7).

Pendant trois ans, j’ai étudié la langue en Inde sous la tutelle d’un prêtre hindou qui venait chaque jour chez moi à vélo. Cela m’a donné l’occasion de poser des questions sur divers aspects du culte hindou. Ce n’est qu’après plusieurs mois de camaraderie en classe que je me suis senti à l’aise pour interroger mon professeur sur un aspect déroutant de sa religion ancestrale. « Pourquoi, lui ai-je demandé, la quasi-totalité des temples présentent-ils des sculptures obscènes sur toute la façade des bâtiments ? »

Mon pandit a semblé sincèrement choqué par la question et a nié avec véhémence l’existence de telles sculptures. Je l’ai alors invité à marcher un ou deux pâtés de maisons plus loin, là où un nouveau temple était en construction. J’avais vu les ouvriers placer ces sculptures obscènes près de la porte d’entrée principale, de sorte que le professeur ne pouvait pas nier leur présence. Mais une fois de plus, il feignit la surprise et affirma catégoriquement qu’il n’avait jamais rien vu de tel auparavant. Il allait en découvrir la raison et me la communiquer le lendemain.

L’après-midi suivant, alors qu’il enfourchait son vélo pour partir, je lui ai reposé la question au sujet des sculptures. « Oh oui », a-t-il dit, « j’ai découvert pourquoi ils les placent à l’entrée des temples. Vous voyez, quand les gens entrent pour adorer les dieux, ils ne sont pas censés penser à ces choses mauvaises, alors nous plaçons ces sculptures pour leur rappeler de ne pas y penser pendant qu’ils prient à l’intérieur. »

J’ai souri à cette explication originale, réalisant qu’aucun d’entre nous n’a besoin qu’on lui rappelle l’intrusion de telles pensées. Sans la puissance modératrice de Dieu, elles sont toujours présentes en nous. Ce dont nous avons besoin, c’est de la panacée de la grâce divine pour les dompter et les vaincre. L’esprit renouvelé détient la réponse aux facteurs tant intérieurs qu’extérieurs qui mènent à la transgression.

Maîtriser l’esprit intérieur
Avez-vous remarqué, cependant, qu’il est toujours plus facile de gérer les actions extérieures que les dispositions intérieures ? Les personnes bien disciplinées peuvent se forcer à agir correctement en apparence, même lorsque leurs désirs intérieurs sont en conflit avec leur conduite extérieure. La Bible enseigne que ce conflit entre notre façon de penser et notre façon d’agir doit cesser. Un vrai chrétien sera le même tant dans son esprit que dans son corps.

Nous avons tous vu des conducteurs ralentir consciencieusement à 25 km/h dans les zones scolaires. Ils semblent dociles et respectueux de la loi alors qu’ils avancent au pas devant l’agent de la circulation en uniforme. Pourtant, ces conducteurs bouillonnent généralement de colère et de rébellion intérieures parce qu’ils sont en retard à un rendez-vous. C’est l’ego qui se cache derrière cette bataille de la colère, et la volonté obstinée n’a tout simplement pas cédé à l’idée d’obéissance. C’est là que réside le besoin désespéré de ceux qui prétendent faire partie de la famille de Dieu. Presque n’importe qui, avec un minimum de talent d’acteur, peut se forcer à se conformer aux règles (surtout s’il pense que quelqu’un l’observe), mais presque personne ne peut se forcer à le faire avec douceur. Nous pouvons essayer jusqu’à notre dernier souffle et nous ne parviendrons jamais à modifier une disposition non convertie par la seule force de la détermination. Un changement aussi majeur nécessite la création de nouvelles attitudes et de nouveaux schémas de pensée.

Beaucoup sont convaincus qu’ils sont chrétiens simplement parce qu’ils agissent d’une certaine manière et se conforment à certaines règles et principes bibliques. En d’autres termes, leur mode de vie et leur comportement les identifient comme n’appartenant pas à ce monde. Ou bien est-ce le cas ? Pouvons-nous toujours reconnaître un véritable enfant de Dieu à sa conduite ? Peut-être le pouvons-nous au bout d’un certain temps, mais les imposteurs sont capables de tromper la plupart d’entre nous pendant un bon moment. Finalement, la nature qui se cache derrière les bonnes œuvres commence à apparaître et la mascarade est démasquée.

Ésaïe a écrit : « Si vous êtes disposés et obéissants, vous mangerez les bonnes choses du pays » (Ésaïe 1:19). Certaines personnes sont obéissantes sans être disposées, et leur fruit est bientôt démasqué comme étant artificiel. Qu’est-ce que cela nous enseigne ? Cela nous enseigne que deux erreurs peuvent être commises concernant ceux qui observent scrupuleusement la loi de Dieu. Nous pourrions supposer à tort qu’ils sont légalistes parce qu’ils prennent très au sérieux la moindre désobéissance, ou nous pourrions supposer à tort qu’ils sont de vrais chrétiens simplement parce qu’ils font preuve de zèle pour se conformer à la loi.

Juger les actions extérieures
Personne ne peut lire dans les motivations d’autrui. Il est donc dangereux et moralisateur de dénigrer le souci apparent qu’un autre chrétien a de respecter les commandements. Si ses œuvres reposent effectivement sur des principes d’effort personnel et de salut par ses propres moyens, la vérité sera bientôt dévoilée. Mais s’il entretient une relation d’amour authentique avec le Christ qui le pousse à une obéissance méticuleuse, alors il mérite des éloges plutôt que des critiques.

Nous devons donc conclure qu’il est fatal de se bercer de l’illusion qu’il suffit de redoubler d’efforts et de lutter plus longtemps pour remporter la victoire sur le péché. Le secret réside dans la confiance plutôt que dans l’effort, et le temps ne fera qu’un jeune pécheur devenir un vieux pécheur. Enfin, nous devons admettre que nous ne sommes pas aussi forts que notre adversaire, et lorsque nous renonçons à notre dépendance envers la force et les efforts humains, Dieu nous accorde le don glorieux de la victoire.

Jésus a dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15:5). C’est une vérité formidable, mais nous devons aller bien au-delà du négativisme de cette déclaration et faire l’expérience de la réalité positive de Philippiens 4:13 : « Je peux tout par celui qui me fortifie. » La différence entre « tout » et « rien » est le Christ.

Cela n’implique pas que nous restions assis dans une oisiveté détendue tandis que Dieu assume toute la responsabilité de notre délivrance. Il existe un équilibre entre la possibilité et la responsabilité de vaincre le péché. L’une appartient à Dieu et l’autre à nous. La possibilité repose sur Dieu et la responsabilité repose sur nous. Et lorsque nous commençons à agir contre le péché dans notre vie, Dieu nous donne la puissance de rompre réellement avec le péché.

Jusqu’où pouvons-nous aller en utilisant cette méthode de foi pour revendiquer la victoire ? Jean déclare que « c’est là la victoire qui triomphe du monde : notre foi » (1 Jean 5:4). En se soumettant à cette puissance supérieure qui descend d’en haut, l’âme est capable de mettre toute pensée en captivité sous le Christ.

Jusqu’où pouvons-nous aller dans la victoire ?
En soumettant notre volonté aux puissances supérieures venues d’en haut, nous pouvons être délivrés de l’esclavage de la chair. Tout notre être est rendu captif à l’Esprit de Dieu, et nous sommes capables de penser Ses pensées à Son image. Paul déclare que nous participons de la nature divine et que nous avons l’esprit de Christ. À maintes reprises, ce processus est décrit comme un abandon de la volonté et un renoncement à notre propre voie. « Ne livrez pas vos membres au péché comme des instruments d’injustice, mais livrez-vous à Dieu, comme ceux qui sont vivants d’entre les morts, et vos membres à Dieu comme des instruments de justice » (Romains 6:13).

Paul a en outre décrit le processus d’abandon comme une crucifixion de la nature propre. Il a dit : « Je suis crucifié avec Christ » ; et encore : « Je meurs chaque jour ». Cette soumission constante de la volonté ne s’obtient pas par une décision ou un effort que nous pourrions produire de nous-mêmes. Le moi ne fera jamais le choix de se mettre à mort. Seul le Saint-Esprit peut créer le désir d’échapper à la domination d’une nature éprise de péché. Lui seul peut nous amener au point d’être disposés à renoncer à toute complaisance envers cette nature corrompue et déchue.

À mesure que l’esprit et la volonté coopèrent avec le Saint-Esprit, une foi qui compte comme la foi porte le coup fatal à l’ancien homme de péché. La vie s’ouvre à la douce et triomphante effusion d’une nouvelle puissance spirituelle. Les petites idoles disparaissent à mesure qu’elles sont détrônées du cœur. Il n’y a plus de secrets pour Dieu, plus rien à cacher ni dont il faille avoir honte, plus de défaitisme comme mode de vie. C’est dans la joie que nous mettons de côté les ornements de l’ego et du monde pour laisser davantage de place à la révélation du caractère aimant du Christ.

Bien qu’il y ait de brefs plaisirs superficiels dans une vie de péché, ces indulgences ne peuvent être comparées à la joie de suivre Jésus. Le moi fait paraître le chemin chrétien sombre et effrayant ; mais lorsque le moi est abandonné et crucifié, le chemin étroit est rempli d’une joie indicible.

L’énigme des chrétiens malheureux
Chaque fois que vous voyez un chrétien malheureux, vous regardez quelqu’un qui n’a pas abandonné son moi à la croix du Christ. Cette vie intérieure de la chair, cette nature égoïste, a été laissée survivre, et il ne peut y avoir de paix dans une loyauté divisée. Ceux qui ne se sont pas soumis pour être crucifiés avec le Christ portent encore leur religion comme un lourd fardeau. Ils me rappellent les processions hindoues que j’ai observées, maintes et maintes fois, dans les rues bondées de l’Inde. Les prêtres et les fidèles titubaient en portant la lourde idole sur leurs épaules. De temps à autre, ils s’arrêtaient pour se reposer, et c’était un soulagement évident de poser leur dieu un instant pour se décharger de ce fardeau.

Ésaïe a décrit la même chose à son époque, car il a dû observer des scènes similaires. Il a écrit : « Ils déversent de l’or de leur sac… et ils en font un dieu ; ils se prosternent, oui, ils l’adorent. Ils le portent sur leurs épaules, ils le transportent, et ils le placent à sa place, et il se tient debout ; de sa place, il ne bougera pas ; oui, on criera vers lui, mais il ne peut répondre, ni le sauver de sa détresse » (Ésaïe 46:6, 7).

Comme cela décrit avec justesse ce que j’ai observé en Inde. Leur dieu était si impuissant qu’ils devaient le transporter d’un endroit à l’autre. Ils s’épuisaient à l’effort de le déplacer vers un autre lieu. C’était un fardeau dont ils étaient soulagés de se débarrasser lorsqu’ils s’arrêtaient pour se reposer.

Quel genre de religion est-ce là, qu’il faut endurer péniblement et porter comme un poids misérable ? J’ai vu des chrétiens professants vivre ce même genre d’expérience. Ils ont une religion qui ne semble rien faire pour eux, si ce n’est les rendre las et mécontents.

Il n’y a qu’une seule explication à ce genre de situation bizarre. C’est anormal à l’extrême. Les chrétiens devraient être les personnes les plus heureuses du monde. S’ils ne le sont pas, c’est parce que leur moi n’a pas été abandonné et crucifié.

Revenons maintenant au texte d’Ésaïe où le prophète décrit les processions d’idoles de son époque. En vérité, ce n’est pas Ésaïe qui parle, mais le Seigneur Dieu lui-même. Au verset 7, il dit, à propos du dieu-idole : « ils le portent ». Lisez maintenant le verset 4 où Dieu déclare à Israël : « Jusqu’à votre vieillesse, je suis le même ; et jusqu’à ce que vos cheveux blanchissent, je vous porterai : c’est moi qui vous ai créés, et je vous soutiendrai ; c’est moi qui vous porterai, et je vous délivrerai. »

Quel dieu servez-vous aujourd’hui ? Quelle religion professez-vous ? Vous ne pouvez servir que Dieu ou vous-même. Lorsque vous abandonnez sans réserve ce moi gâté, avide et indulgent pour qu’il soit mis à mort, vous pouvez vous considérer comme mort aux péchés que ce moi encourage. Essayer de mener une vie chrétienne sans mourir à soi-même est tout aussi misérable que de lutter pour porter un dieu païen. En fait, lorsque le moi n’a pas été livré à la mort de la croix, il s’interpose entre vous et le Sauveur, devenant un véritable dieu. La tension constante liée à la tentative de dompter ce dieu-moi par l’effort humain peut épuiser le saint le plus déterminé.

Que se passe-t-il alors lorsque la foi remporte la victoire sur le monde, la chair et le diable ? Nous sommes soulagés de cette tension, car Dieu promet de nous porter. « Grâces soient rendues à Dieu qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jésus-Christ » (1 Corinthiens 15:57). « Et voici la victoire qui triomphe du monde : notre foi » (1 Jean 5:4). « C’est moi qui ai fait, et c’est moi qui porterai ; oui, c’est moi qui porterai et qui vous délivrerai » (Ésaïe 46:4).

Il n’est pas difficile d’imaginer que les efforts les plus acharnés de Satan visent l’exaltation de soi. Il ne peut contrôler que les individus qui continuent à nourrir leur nature charnelle. Parmi les sous-titres les plus séduisants de sa liste, on trouverait peut-être l’autosatisfaction, l’autonomie, l’égocentrisme, la recherche de son propre plaisir, l’obstination, l’autodéfense et la gloire de soi.

Parce qu’il est le prince temporaire de ce monde, le diable a inspiré une avalanche de matériel qui met l’accent sur le développement de l’amour de soi. Il est vrai, bien sûr, que nous devons reconnaître notre valeur aux yeux de Dieu. Il nous a tous considérés comme plus précieux que sa propre vie. Mais cette reconnaissance objective est tout à fait distincte de l’égocentrisme fondamental de la race humaine déchue. Dieu peut nous aimer malgré nos faiblesses génétiques et nos appétits charnels satisfaits, mais plus nous nous rapprochons de Jésus, moins nous devrions être charmés par nos propres voies perverses. En fait, lorsque nous entrons dans la vie de conversion par le Saint-Esprit, la confiance que nous placions dans la chair sera entièrement transférée au Sauveur. En décrivant l’expérience de la nouvelle naissance, Paul l’a comparée à une circoncision spirituelle. « Car nous sommes la circoncision, nous qui adorons Dieu dans l’Esprit, qui nous glorifions en Jésus-Christ, et qui ne mettons pas notre confiance dans la chair » (Philippiens 3:3).

Comme nous l’avons déjà noté, le grand apôtre a assimilé cette expérience de conversion à la crucifixion de soi. La vérité est que la nature égocentrique de chaque bébé, enfant et adulte consiste à faire ce qu’il veut. Cette nature doit être crucifiée, et sous la maîtrise de la nouvelle nature spirituelle, les affections sont tournées vers Jésus. Le moi n’a plus d’importance. La chair n’a plus la force de contrôler la vie ni d’accomplir sa propre volonté. Le chant de l’âme est désormais : « Fais ce que tu veux, Seigneur, fais ce que tu veux. Tu es le potier ; je suis l’argile. » Que Dieu nous accorde cette expérience.

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