「モスクの返還」を巡り、トルコが波紋を呼ぶ

1,500年近くにわたり、アヤソフィアは、かつてローマ皇帝コンスタンティヌスにちなんでコンスタンティノープルと呼ばれたトルコの都市、イスタンブールの中心で、信仰の象徴として佇んできた。

もともとキリスト教の大聖堂として建設され、約1,000年にわたり世界最大のキリスト教建築物であったアヤソフィア（ローマ・カトリック教徒には「サンタ・ソフィア」として知られる）は、その後イスラム教のモスクとなった。

1935年、キリスト教のルーツを際立たせる改修を経て、博物館として指定されました。その後85年間にわたり、年間最大370万人の観光客がこの広大な建物を訪れました。

1985年、国連教育科学文化機関（ユネスコ）はアヤソフィアを世界遺産に指定し、国際的な地位を持つ歴史的・文化的に重要なランドマークとした。

しかし現在、同施設は機能的なモスクへと再転換されつつある。この変化は2020年7月、トルコの裁判所が1931年に決定された同施設の地位を違法であると裁定したことから始まった。同建物をイスラム教の礼拝所に戻すことを長年主張してきたトルコのレジェップ・タイイップ・エルドアン大統領は、7月24日に最初の礼拝を行う予定だ。

世界各国の反応は即座に表れた。世界のローマ・カトリック教徒の精神的指導者である教皇フランシスコは、「私の思いはイスタンブールに向けられている。アヤソフィアのことを思うと、胸が痛む」と述べた。

ギリシャのキリアコス・ミツォタキス首相も同様に非難した。「この後退的な措置により、トルコは西洋世界とその価値観とのつながりを断ち切る道を選んだのだ。」

27カ国からなる欧州連合（EU）の外交政策責任者であるジョセップ・ボレル氏は、さらに強い口調で次のように述べた。「この決定は、必然的に不信感を煽り、宗教コミュニティ間の新たな分断を招き、対話と協力に向けた我々の努力を損なうことになる。EU加盟国の間では、トルコ当局に対し、この決定を早急に再考し撤回するよう求めることに幅広い支持があった。」

『ワシントン・ポスト』紙に寄稿した、キングス・カレッジ・ロンドンの名誉教授で歴史家のジュディス・ヘリン氏は、この損失がもたらす影響について次のように詳述した。「この比類なき建造物を再び礼拝の場に戻すことは、この壮麗な建築物や、その建物に施された計り知れない価値を持つモザイク装飾への自由なアクセスを脅かすものである。イスタンブール最大の歴史的遺産へのアクセスを制限することで、エルドアン氏は、この都市とトルコそのものを世界の交差点たらしめている国際的な伝統を冒涜している。 これは文化的浄化の行為である。」

彼女はさらにこう付け加えた。「アヤソフィアは世界のものである。その運命は、エルドアンが防御的に主張するように、単にトルコの主権の問題ではない。」

根底にある政治的・宗教的緊張

在任期間中、エルドアンは、このユーラシアの国を世俗的なイスラム国家から着実に遠ざけてきた。彼の強硬な姿勢は、自身の政治的立場を強化する必要性に加え、トルコがイスラム世界において主導的な役割を果たすべきだという信念にも一部起因している。

エルドアン氏は、その広範な野心を公にすることにも躊躇しない。彼の次の標的はイスラエルにあるようだ。CBNニュースは、「フェイスブックの投稿で、彼は『アヤソフィアの復活は、エルサレムのアル・アクサ・モスクへの自由の回復に向けた兆しである』と述べた」と報じた。 『ナショナル・レビュー』誌は、「（アヤソフィアの再転換について述べた）演説の前から、アヤソフィアの外には『エルサレムへ進め！』と唱和する群衆が集まっていた」と報じ、これを裏付けた。

CBNニュースはさらに次のように報じた。「彼はまた、アヤソフィアの復活は『ブハラからアンダルシアに至るすべての都市への、我々の心からの挨拶である』と述べた。ブハラは現在のウズベキスタンにあり、アンダルシアは現在のスペインにあたる。これらはどちらも、かつてイスラムの支配下にあった土地を取り戻すというイスラムの夢への言及である。」

ブルームバーグは、「キプロス沖でのエネルギー探査、緩衝地帯を確保するためのシリア北部での軍事作戦、リビアとの海洋境界協定など、トルコの地政学的力示威」が認識されていると指摘した。

しかし、アヤソフィアがもともとキリスト教の大聖堂として建設されたという事実は、キリスト教世界にとって見過ごせないものである。一部の団体は、その接収を単なる支配権争いではなく、キリスト教に対する意図的な動きと見なしている。

フォックス・ニュースは次のように報じた。「イスラエルに拠点を置くジェネシス123財団は、これを『中東におけるキリスト教徒およびキリスト教の遺産に対する直接的な攻撃』と呼んだ。」また、『ナショナル・レビュー』誌は、これをエルドアン大統領の「悪意に満ちた新オスマン主義的イスラム民族主義」の一例であり、「キリスト教徒が最も重要な聖地の一つにアクセスする権利」に対する攻撃であると見なした。

世界の大宗教である二者の間の現在の対立が、ますます激化していることに間違いありません。 この戦いの起源が――さらに興味深いことに、その結末さえも――聖書のページの中に記されていることをご存知だろうか？イスラム教とキリスト教のこの文明の衝突をより深く理解するには、ダグ・バッチェラー牧師による「イスラム教、キリスト教、そして預言」という3部構成のシリーズが絶好の出発点となる。その結末――そしてイエスが「御自身を愛する者たちのために備えてくださったもの」（コリント人への手紙第一 2:9）――に、あなたは驚かされるかもしれない。

特記事項：一部の福音派キリスト教の解説者は、イスラム教が反キリストであると誤って信じ、エルドアン大統領の行動は、イエスが二度目の地上再臨の前に信者たちを天へと連れ去る「秘密の携挙」が差し迫っている兆候だと主張しています。しかし、聖書は明確に述べています。そのようなことは存在しません。 イエスの再臨は目に見える形で起こるのです。イエスは「叫び声と、大天使の声と、神のラッパの音と共に、天から降って来られる」（テサロニケ人への手紙第一 4:16）からです。 『ヨハネの黙示録』は、「すべての目が彼を見る」と宣言している（1:7）。これでは、あまり「秘密」には聞こえないだろう。ダグ牧師は『Anything But Secret』の中でこのことについて書き、次のように指摘している。「『秘密の携挙』説は、神の民を偽りの安心感に誘い込み、この最終的な大いなる欺瞞に備えさせるために考案されたものである。」続きはこちらで読んでください。