さあ、このイチジクの木をご覧ください

驚くべき事実：「face the music（結果を受け入れる）」という表現を耳にしたことがあるでしょう。しかし、この表現の起源が日本にあるとされていることは、あまり知られていないかもしれません。ある話によると、かつて宮廷楽団が、音ひとつ奏でられない男を気遣って迎えたことがありました。その男は富と絶大な影響力を持っていたため、天皇の前で「演奏」をしたいと主張し、楽団に席を用意するよう要求したのです。 指揮者は、その男が楽譜の読み方など全く知らないにもかかわらず、オーケストラの2列目に座らせてフルートを手に持たせることに同意しました。演奏会が始まると、彼はただ楽器を掲げ、唇をすぼめ、指を動かすだけでした。演奏するふりはすべてしましたが、音は一切出しませんでした。この偽装は2年間も続きました。

しかし、前任の指揮者が去り、新しい指揮者が就任した。彼はオーケストラのメンバーに対し、一人ひとりを直接オーディションしたいと告げた。メンバーは一人ずつ、彼の面前で演奏を披露した。そして、偽物のフルート奏者の番が回ってきた。彼は不安でたまらず、病気のふりをした。しかし、診察を命じられた医師は、彼が全く健康であると断言した。 新指揮者は、その男に姿を見せて実力を披露するよう強く求めた。恥じ入った様子で、その偽者は自分が偽物であることを告白せざるを得なかった。彼はオーケストラの一員であるという名誉を望んでいたが、楽器を習得する時間を割かなかったため、「音楽と向き合う」ことができなかったのだ。

「偽善者（hypocrite）」という言葉は、ギリシャ語の「hupokrites」に由来する。その定義は、「自分が持っていない信念、感情、または美徳を公言する行為」あるいは「ある役柄を演じる俳優」である。

ある人はこう言った。「無神論の最大の原因はクリスチャンだ。口では神を宣べながら、生活態度では神を否定する者たちこそ、信仰を持たない世界にとって、まさに『信じがたい』存在なのだ。」1 また、オズワルド・チェンバースはこう述べた。「世は福音のメッセージに耳を傾けないための言い訳を喜んで受け入れるが、クリスチャンの矛盾こそがその言い訳となるのだ。」2

人為的な隠蔽
主は偽善を憎まれる。イエスは山上の説教の中で、このことを痛烈に明らかにされた。イエスは人々にこう言われた。「人に見られるために、人の前で施し（慈善行為）をしてはならない。そうしなければ、天におられるあなたがたの父から報いを受けることはない。 それゆえ、あなたがたが施しをする時は、偽善者たちが会堂や通りで人々の称賛を得ようとするように、自分の前にラッパを吹かせてはならない」（マタイ6:1, 2、強調は筆者）。

そして、こう続けられました。「また、祈るときは、偽善者たちのようであってはならない。彼らは、人に見られるために、会堂や通りの角に立って祈ることを好むからだ。 …また、あなたがたが断食するとき、偽善者たちのように、悲しそうな顔をしてはならない。彼らは、人々に断食していることを見せるために、自分の顔を醜くするからだ」（同 5、16、強調は筆者）。
パリサイ人たちは、真の信仰を装う術の達人でした。彼らは「人に見られるため」に断食し、祈り、施しをしたのです。

先ほど、主は偽善を憎まれるとお話ししましたが、それは事実です。しかし、神が偽善者を愛してくださっていることを感謝しましょう。そうでなければ、私たちは皆、大変なことになってしまいます！アーサー・R・アダムズはこう言いました。「偽善者がたくさんいるからといって、教会に行かないでいてはいけません。もう一人分の席はいつだって空いていますから。」

ある日、有名な俳優ロバート・レッドフォードがホテルのロビーを歩いていると、一人のファンが彼をエレベーターまで追いかけてきました。「あなた、本物のロバート・レッドフォードさんですか？」と彼女は興奮気味に尋ねました。エレベーターのドアが閉まる際、彼はこう答えました。「一人きりの時だけだよ！」

もし本当に正直であれば、私たちは皆、時として本心とは異なる感情や態度、つまり「広報用」のイメージを作り出していることを認めざるを得ないだろう。実際、この世界の歴史の始まりから、偽善は人間が罪を覆い隠すための拙い手段であったことがわかる。

聖書にはこう記されている。「女は、その木が食べるのに良く、目にも美しく、知恵を得られる木であると見ると、その実を取って食べ、また、共にいた夫にも与えた。夫も食べた。 すると、二人の目が開かれ、自分たちが裸であることを知った。そこで、彼らはいちじくの葉を編んで、腰に巻きつけた」（創世記3:6, 7）。

罪を犯す前、アダムとエバがエデンの園を「誕生日のタキシード」姿で走り回っていたわけではないことを心に留めておいてください。園において、人は神と顔を合わせて語り合う特権を持っていました。それゆえ、彼は光のオーラに包まれていたのです――それは、モーセが神の御前にいた後に彼の顔から輝いていたのと同じ種類の光です（出エジプト記34:29–35）。 しかし、アダムとエバが罪を犯した後、その光は消え、彼らは自分の裸を自覚した。

注目すべきは、彼らが罪を犯した際の最初の反応が、隠れ物を作ることだったという点だ。不従順の結果として光の衣を失った時、アダムとエバはイチジクの葉を使って自分の恥を覆った。 罪を犯す前、彼らは何かが死ぬのを見たことがありませんでした。ですから、木からイチジクの葉を摘んだ時、彼らはもっと長持ちする結果を期待していたに違いありません。私がイチジクの葉を摘んだ時、それがいかに早くしおれてしわしわになるかに驚きました。さらに、その刺激的な臭いが不快に感じられました。私たちの最初の両親が、生きた光の衣を、すぐに枯れて死んでしまうしおれた臭い葉と交換してしまったとは、なんと悲しいことでしょう。

神がアダムとエバに語りかけられた時、彼らの罪を覆うためには、いちじくの葉以外の何かが死ななければならないと説明されました。この時、神は犠牲の制度を確立されたのです。「主なる神は、アダムとその妻のために皮の衣を作り、彼らに着せられた」（創世記3:21）。 アダムとエバはイチジクの葉で貧弱な腰布を作りましたが、神は彼らに皮の衣を与えられました。これは、失われた者たちの罪と裸を覆うために、イエスが死ななければならないことを象徴しているのです。

私たちが罪を犯すとき、二つのうちのいずれかが起こります。自分たちでイチジクの葉を探して、薄っぺらな隠れ蓑を作ろうとするか、あるいはイエスに目を向け、その義の外套を求めるかです。

単なる装飾
聖書全体を通して、いちじくの葉は、人間が作り出した宗教や偽りの義の象徴となっています。いちじくの木は、神の民の象徴です。

次の箇所を注意深くお読みください。「また、イエスはこのたとえを語られた。『ある人がぶどう畑にいちじくの木を植えていた。その人は来て、その木に実があるか探したが、見つからなかった。そこで、ぶどう畑の管理人に言った。「見よ、この三年間、私はこのいちじくの木に実があるか探しに来ているが、見つからない。切り倒せ。なぜ、土地を無駄にしているのか。 すると、管理人は答えて言った。『主よ、今年もう一年、そのままにしておいてください。私がその周りを掘り返し、肥やしを施してみます。もし実を結べば結構ですが、もし結ばなければ、その後に切り倒してください』」（ルカ13:6–9）。

年が経つごとに、ぶどう園の主人は失望させられました。なぜなら、そのいちじくの木に見つかるのは葉っぱだけだったからです。実がなることはありませんでした。見た目は健康な木でしたが、彼は単なる観賞用としてそれを植えたのではありません。彼は実を望んでいたのです。

私は、このたとえ話には時に関する預言も隠されているのではないかと考えています。6節で言及されているぶどう畑はイスラエルの地（イザヤ書5:1–7、エレミヤ書12:10、詩篇80:8–16）であり、そこにはイスラエルとユダの両方を象徴するぶどうの木といちじくの木が植えられていました。 いちじくの木のたとえ話では、植え付けから木が実を結ぶ最後の機会までの期間が、合計4年とされている。聖書における1年は360日である。これはユダヤ人が太陰暦を使用していたためだ。4年であれば、合計1,440日となる。預言においては、1日が1年に相当する（民数記14:34、エゼキエル書4:6）。

多くの年代学者によると、ヨシュアがヨルダン川を渡り、約束の地を征服したのは紀元前1407年頃である。その時点から1,440年を遡ると（0年が存在しないことを念頭に置いて）、西暦34年に達する。この歴史上の重要な日付は、ダニエル書9章24節に記された490年の預言の終点とも一致する。 天使は、「あなたの民とあなたの聖なる都に対して、七十の週が定められている」と言っていますが、実際、「定められている」という語は、「切り離される」と訳す方が適切です。 いちじくの木のたとえでは、「それから、それを切り倒すのだ」（ルカ13:9、強調筆者）と述べられています。ユダヤ人が神の契約の民としての地位を失ったのは、西暦34年のことでした。そして西暦70年、エルサレムと神殿はともに完全に破壊されました。

実を結ばない木
イエスは、ご自身の死の一週間前に、実を結ばないいちじくの木を呪い、それによってユダヤ民族と背教した教会に何が起こるかを示された。

「さて、朝になって、イエスは町に戻られる途中、空腹を感じられた。道端にいちじくの木があるのを見て、そこへ近づかれたが、葉ばかりであり、実が何もなかった。そこで、その木に言われた。『今後、永遠に、お前から実がなることがないように。』すると、そのいちじくの木はたちまち枯れてしまった。弟子たちはそれを見て驚き、『いちじくの木が、どうしてこれほど早く枯れてしまったのですか』と言った。」 （マタイによる福音書21:18-20）。

なぜイエスはいちじくの木を呪われたのでしょうか。主が、朝食をくれなかったからといって、木に報復するような、そんな些細な方ではなかったはずです！この物語を注意深く検討する必要があります。なぜなら、福音書の中で、イエスが何かを殺す直接の責任を負ったと記されているのは、ここだけだからです。

イチジクの木は、成熟した葉と熟した果実が同時に現れるという点で独特です。イエスが呪われた木は、実を結んでいる外見上の兆候をすべて備えていましたが、その木は偽善者でした。それはユダヤ民族を象徴するのにふさわしいものでした。神殿、祭司制度、そしていけにえを持つイスラエルは、真の宗教の形式的な要素をすべて備えていましたが、正義、憐れみ、信仰（マタイ23:23）という真の実が欠けていたのです。 枯れたイチジクの葉は、人が自らの罪を隠そうとして失敗した試みを思い起こさせるものであることを覚えておいてください。

この一連の流れに注目してください。イエスが実を結ばないいちじくの木を呪われたその日（マタイ21章）、その後、イエスは偽りのファリサイ派の人々と対決し、彼らの偽善を暴かれました。「しかし、彼らの行うことはすべて、人に見られるためである」（マタイ23:5）。 イエスは彼らを七度も偽善者と呼び、その日早くに無実のいちじくの木に下したのと同じように、彼らに呪いを宣告された。その呪いはこうである。「それゆえ、見よ、わたしは預言者たち、知者たち、律法学者たちをあなたがたに遣わす。あなたがたは、そのうちの幾人かを殺し、十字架につけ、また、そのうちの幾人かを会堂で鞭打ち、町から町へと迫害するであろう。 こうして、義人アベルの血から、あなたがたが神殿と祭壇の間で殺したバラキヤの子ザカリヤの血に至るまで、地上で流されたすべての義人の血の罪が、あなたがたに帰することになる。まことに、あなたがたに告げる。これらのことはすべて、この世代に降りかかるであろう」（マタイ23:34–36）。イエスが、この呪いが「この世代に降りかかる」と語られたという事実を見逃さないでください。

次の章で、イエスがエルサレムの滅亡と世の終わりについて語られる際、しるしとしていちじくの葉を挙げられています。 「いちじくの木から教訓を学びなさい。その枝が柔らかくなり、葉を出し始めると、夏が近いことを知る。それと同じように、あなたがたも、これらすべてのことが起こるのを見たら、それが近く、まさに戸口まで来ていることを知れ。まことに、あなたがたに告げる。これらすべてのことが成就するまでは、この世代は決して過ぎ去らない」（マタイによる福音書24:32–34）。

聖書における「一世代」とは40年のことを指します（民数記32:13）。イエスは西暦31年にこの預言をされ、西暦70年までにそれは成就したのです！

葉は生じても実を結ばないいちじくの木というキリストのたとえも、終わりの日における極めて明白な預言的しるしです。西暦70年のエルサレム破壊以前、文字通りのイスラエルが真の宗教の外見的な形式をすべて備えていたのと同様に、終わりの日の霊的なイスラエル（教会）もまた、葉は生じても実を結ばないでしょう。 リバイバルの外見的な要素――多くの賛美、奇跡的な癒しの集会、大勢の参加者、愛や受け入れについて語られること――はすべてあるかもしれませんが、聖霊の実はありません。言い換えれば、「敬虔の外見は保っているが、その力は否定している」（テモテへの手紙第二3章5節）のです。

私が敬愛するあるキリスト教作家は、100年以上も前に次のような明確な予言を残しています。「神の裁きが地上に最終的に下る前に、主の民の間には、使徒の時代以来見られなかったような、初代教会の敬虔さへの復興が起こるでしょう。神の御霊と力が、御子らに注がれるのです。 その時、多くの人々が、神と御言葉への愛が、この世への愛に取って代わられてしまった教会から自ら離れていくでしょう。牧師も信徒も、主の再臨に備えて神が今この時に宣べ伝えさせている偉大な真理を、喜んで受け入れるでしょう。魂の敵はこの働きを妨げようと望んでおり、そのような運動の時が来る前に、偽物を持ち込むことでそれを阻止しようと努めるでしょう。 彼が欺瞞の力の下に置くことのできる教会においては、神の特別な祝福が注がれているかのように見せかけ、大きな宗教的熱意があるかのように見せかけるでしょう。その働きは別の霊によるものであるにもかかわらず、大勢の人々が、神が彼らのために驚くべき働きをなさっていると歓喜するでしょう。宗教的な装いのもとで、サタンはキリスト教世界全体にその影響力を広げようと企てるのです。」3

この「いちじくの葉」のような義と偽りのリバイバルこそが、終わりの日のラオデキア教会の特徴です。「あなたは、『私は金持ちで、豊かになり、何一つ欠けるものはない』と言っているが［いちじくの葉に気づいているか］、自分が惨めで、哀れで、貧しく、盲目で、裸であることに気づいていない。 だから、わたしから火で精錬された金を買って、富を得なさい。また、白い衣を買って身をまとい、裸の恥が露わにならないようにしなさい。さらに、目に目薬をつけて、見えるようにしなさい。わたしが愛する者を、わたしは戒め、懲らしめる。だから、熱心に努め、悔い改めなさい」（黙示録3:17–19）。

イエスは、私たちに、汚れた、自己義認のイチジクの葉を捨て、放蕩息子のように家に帰り、父の王の衣をまとうよう呼びかけておられます。そうして初めて、愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、自制（ガラテヤ人への手紙5:22, 23）という御霊の果実が、私たちの生活の中に明らかに現れるのです。 神の御国には、単なる観賞用の木のような人は一人もいません。誰もが実を結ばなければなりません。

「愛は偽りのないものであれ」（ローマ人への手紙 12:9 NKJV）。偽善は教会を傷つけ、私たち自身をも傷つける。多くの偽善者は、あまりにも長い間演技を続けてきたため、自分自身の演技を真実だと信じるようになってしまっている。 私たちは、自分の顔を仮面に合わせるように歪めてしまう傾向があります。しかし、神は私たちが他者に対しても自分自身に対しても正直であることを望んでおられます――偽りや欺きのない、霊的なイスラエルの民として（ペテロの手紙一 2:1；ヨハネの黙示録 14:5）。

ここで、皆さんに提示したい課題があります。「この世が最も必要としているのは、人です。買収も売渡しもされない人々、心の奥底で真実で誠実な人々、罪をその正体通りに名指すことを恐れない人々、針が北極を指すように義務に忠実な良心を持つ人々、たとえ天が崩れ落ちようとも正義のために立ち上がる人々です。」4
イエスはこう言われます。「心清き者は幸いである。彼らは神を見るからである」（マタイ5:8）。

1. カール・ラーナー、エディス・ドレイパー編『Draper’s Book of Quotes for the Christian World』（ウィートン：Tyndale House Publishers, Inc.、1992年）所収、項目番号487。
2. 同上。オズワルド・チェンバース、項目番号1334。
3. E.G.ホワイト、『大争闘』（パシフィック・プレス出版協会：カリフォルニア州マウンテンビュー）、1950年、464ページ、強調は筆者による。
4. E.G.ホワイト、『教育』（パシフィック・プレス出版協会：カリフォルニア州マウンテンビュー）、1952年、57ページ。

『最後のエリヤのメッセージ：リバイバルのための必須事項』（当カタログより入手可能）より抜粋。

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