Vai nebija pārāk bargi nomētāt ar akmeņiem cilvēku par sabata pārkāpšanu?

No pirmā acu uzmetiena šķiet, ka šis stāsts vēsta par to, ka kāds citādi nevainīgs cilvēks kādā jaukā sabata pēcpusdienā devās pastaigā, pacēla dažas zaru kaudzes un par šādu vienkāršu rīcību tika nomētāts ar akmeņiem līdz nāvei.

Bet, rūpīgi pētot Rakstus, mēs saprotam, ka Dievs jau bija skaidri norādījis, ka tiešs sabata pārkāpums ir sodāms ar nāvi. „Sešas dienas strādāsiet, bet septītā diena jums būs svēta, sabats, atpūtas diena Kungam. Ikviens, kas tajā strādās, tiks nonāvēts” (2. Mozus 35:2).

Šī notikuma konteksts ir tāds, ka tas seko tieši pēc Dieva norādījumiem par pārgalvīgu grēku. Vārdnīca definē pārgalvību kā „uzņemties bez atļaujas vai skaidra pamatojuma, uzdrīkstēties”. Dievs teica: „Cilvēks, kas kaut ko dara pārgalvīgi… tas apkauno Kungu… viņš tiks izslēgts no tautas. Jo viņš ir nicinājis Kunga vārdu un pārkāpis Viņa bausli” (4. Mozus 15:30, 31).

Šis cilvēks skaidri zināja Dieva pavēli, tomēr izaicinoši pārkāpa likumu. Viņš skaidri un atklāti sacēlās pret Dieva norādījumiem, rādot bīstamu nepaklausības piemēru, kas bija nekavējoties jāaptur. Izraēlas teokrātijā Dievs valdīja pār tautu tieši. Zinot visu sirdis, Kungs noteica tūlītēju sodu par acīmredzamām nepaklausības izpausmēm.

Daži uzskata, ka, ja Vecajā Derībā sabata pārkāpējus nomētāja ar akmeņiem līdz nāvei, tad sabats šodien vairs nedrīkst būt spēkā, jo nomētāšana ar akmeņiem par tā pārkāpšanu vairs nav spēkā. Bet ņemiet vērā, ka ar akmeņiem nomētāja ne tikai sabata pārkāpējus, bet arī laulības pārkāpējus (3. Mozus 20:10) un zaimojus (3. Mozus 24:16). Neviens neuzskata, ka šie grēki šodien būtu mazāk nepareizi tikai tāpēc, ka par tiem vairs nepiemēro nāvessodu.