十戒は、十字架によって廃止された旧約の一部ではなかったのでしょうか？

一部のキリスト教徒は、十戒がすでに廃止された旧契約の中核をなすものであると教えています。しかし、十戒は確かに「命じられた契約」ではあったものの、消え去った旧契約そのものを構成するものではありませんでした（ヘブライ人への手紙 8:13）。その理由をいくつか挙げます。

1. 旧約は不完全であり、約束も不十分なもので、すでに消え去ってしまった（ヘブライ人への手紙 8:7、8、13）。これらの点は、神の完全な律法には一切当てはまらない（詩篇 19:7）。

2. 旧約は、イスラエル人が自らの力で神の戒めを守るという約束に基づいて結ばれたものでした（出エジプト記 24:7, 8）。それは律法そのものではありませんでした。

3. 十戒について、神はモーセにこう言われました。「これらの言葉の趣旨に従って、わたしはあなたとイスラエルと契約を結んだ」（出エジプト記 34:27, 28）。それは律法そのものではなく、律法を守るという約束でした。

4. モーセは金の子牛について、「あなたがたが造った、あなたがたの罪である子牛」と述べた（申命記9:21）。 子牛そのものが罪だったのではなく、子牛をめぐって罪が犯されたのである。同様に、旧契約は律法そのものではなく、律法に関するものであった。それゆえ、それは「契約」と呼ばれるのである。

5. ローマ人への手紙9:4は、旧約と新約が律法そのものとは異なることを示している。「……イスラエル人であり、子としての地位、栄光、契約、律法の授け、神への奉仕、そして約束が彼らに属している。」 ここでは、律法だけでなく、契約（複数形）も列挙されています。これには、旧約と新約の両方の契約に加え、「律法の授け」――すなわち十戒――が含まれます。

6. 律法が旧契約ではないことを示すために、ローマ人への手紙3章31節のいくつかの言葉を入れ替えてみて、どうなるか見てみましょう。「それでは、私たちは信仰によって（旧契約）を無効にするのでしょうか。決してそうではありません！ それどころか、私たちは（古い契約）を確固たるものにするのです。」これでは明らかに意味が通じませんね。