Mivel az engesztelés napján Isten népének bűnei átkerültek a bűnbakra, nem lesz ő így a mi bűneinket viselőnk is?

Az ókori Izraelben az éves engesztelés napján a főpapnak két kecskét kellett az Úr elé hoznia, és sorsot vetnie róluk. Az egyiket az Úrnak szánták, a másikat pedig „bűnbaknak”. (Az azazel héber szó jelentése: „elküldött kecske”.) Az Úr kecskéjét áldozatul mutatták be; a bűnbakot nem áldozták fel, hanem elvezették. Miután a pap engesztelést végzett a népért, a bűnbakra ruházta az összes bűnt, majd azt elvezették a pusztába, hogy ott meghaljon.

Egyesek megpróbálták ezt a bűnbakot Krisztusra vonatkoztatni, mivel Ő „sokak bűnét vitte magára” (Ézsaiás 53:12). Természetesen igaz, hogy Jézus vitte magára bűneinket, de a Levitikus 16. fejezetének és más szakaszoknak a kontextusa azt mutatja, hogy ez nem lehet igaz a bűnbakra. Míg Krisztust feláldozták bűneinkért, a bűnbakot nem áldozták fel, hanem elvitték. A „bűnt viselni” héber kifejezést a Levitikus 16:22-ben pontosabban úgy fordítják, hogy „bűnt hordozni”. Ez a kecske nem viseli helyettünk a nép bűneit, hanem egyszerűen csak elviszi azokat a pusztába.

A bűnbak valójában Sátánt jelképezi. Az ördög semmilyen módon nem „viseli” vagy fizet a bűneinkért. Az Úr kecskéje, amelyet az engesztelés napján áldoztak fel, Jézust szimbolizálja, aki magára vette és megfizette bűneinket. A Sátán büntetést fog kapni (ahogyan minden más bűnös is – lásd Jelenések 20:12–15) saját bűneiért, amelyek magukban foglalják a felelősséget (1) a bűn létezéséért, (2) saját gonosz cselekedeteiért, és (3) azért, hogy a Földön minden embert bűnre ösztönzött.

Isten egyértelműen felelősségre vonja őt a gonoszságért. Ezt hivatott kifejezni a bűnnek a bűnbakra (Sátánra) való átruházásának szimbolikája az engesztelés napján. Azáltal, hogy megtisztítja az univerzumot a bűntől, az Úr végül a legnagyobb büntetést szabja ki arra, aki bevezette a bűnt a tökéletes univerzumba.