Tā kā Dieva tautas grēki Izpirkšanas dienā tika pārnesti uz grēku āzi, vai tas nepadara viņu arī par mūsu grēku nesēju?

Senajā Izraēlā ikgadējā Grēku izpirkšanas dienā augstajam priesterim bija pavēlēts atvest divus āžus Tā Kunga priekšā un izlozēt, kurš no tiem būs Tā Kunga, un kurš – „grēku āzis“. (Ebreju vārds azazel nozīmē „aizsūtītais kazlēns”.) Kunga kazlēns tika upurēts kā upuris; grēku kazlēns netika upurēts, bet aizvests prom. Pēc tam, kad priesteris bija izlīdzinājis tautas grēkus, viņš atzina visus grēkus pār grēku kazlēnu, kuru pēc tam aizveda tuksnesī, lai tas tur mirtu.

Daži ir mēģinājuši identificēt šo grēku āzi kā Kristus tēlu, jo Viņš „nesa daudzu grēkus” (Jesajas 53:12). Protams, ir taisnība, ka Jēzus nesa mūsu grēkus, bet 3. Mozus grāmatas 16. nodaļas un citu fragmentu konteksts liecina, ka tas nevar attiekties uz grēku āzi. Kamēr Kristus tika upurēts par mūsu grēkiem, grēku āzi neupurēja, bet gan aizveda prom. Ebreju frāze „nest grēku” 3. Mozus grāmatas 16:22 ir precīzāk tulkota kā „nest grēku”. Šis āzis neuzņemas cilvēku grēkus, bet vienkārši tos aiznes tuksnesī.

Grēku āzis faktiski simbolizē sātanu. Velns nekādā ziņā „nenes” vai nemaksā par mūsu grēkiem. Kunga kazlēns, kas tika upurēts Izpirkšanas dienā, simbolizē Jēzu, kurš uzņēmās un samaksāja par mūsu grēkiem. Sātans tiks sodīts (tāpat kā visi pārējie grēcinieki — skatīt Atklāsmes grāmatu 20:12–15) par saviem grēkiem, kas ietver atbildību par (1) grēka pastāvēšanu, (2) savām ļaunajām darbībām un (3) ietekmi uz katru cilvēku uz Zemes, lai tas grēkotu.

Dievs noteikti sauks viņu pie atbildības par ļaunumu. To ir paredzēts izteikt ar simboliku, kas saistīta ar grēku pārnešanu uz grēku āzi (Sātanu) Izpirkšanas dienā. Attīrot visumu no grēka, Kungs beidzot piemēros vislielāko sodu tam, kurš ieviesa grēku pilnīgajā visumā.