Vai Bībele neapgalvo, ka likums ir nepilnīgs?

Iedomājieties, ka lūdzat kādu kaimiņu zēnu nopļaut visu jūsu zālāju, kamēr esat atvaļinājumā. Viņš piekrīt, un jūs sakāt: „Es samaksāšu, kad atgriezīšos.“ Vēlāk, braucot pie mājām, pamanāt, ka priekšējais zālājs izskatās skaisti nopļauts. Bet, kad jūs ieejat pagalmā, tas izskatās kā aizaudzis siena lauks! Kad zēns atnāk, lai saņemtu samaksu, jūs norādāt uz pagalmu. Viņa vainīgais skatiens liecina, ka viņš zināja, kā ir, bet jūs samaksājat viņam pusi no vienojušās summas un nosūtāt prom.

Tagad iedomājieties, ka jūs dodaties atvaļinājumā gadu vēlāk. Jūs piezvanāt tam pašam zēnam, lai nopļautu jūsu zālāju. Kad viņš atnāk, jūs noslēdzat vēl vienu vienošanos, uzsverot, ka viņam ir jāpļauj viss zālājs. Viņš piekrīt, un šoreiz darbu paveic pilnībā. Apskatot šos divus scenārijus, vai jūs secinātu, ka pirmā vienošanās bija kļūdaina? Nē. Zēns neizpildīja savu daļu no vienošanās. Problēma nebija jūsu vienošanās, bet gan zēns.

Dieva sākotnējais derības līgums ar Izraēlu bija labs. Lai gan vārds „jauns” tiek lietots saistībā ar otro derības līgumu, tas nenozīmē, ka pirmajam bija kāda problēma. Problēma nebija Dieva derības līgumā vai likumā; problēma bija cilvēkos. Viņi galu galā pievērsās elkiem un atmetās no Kunga.

Vēstulē Ebrejiem teikts, ka vainīgi bija cilvēki, nevis derība. Pāvils to paskaidro, rakstot: „To, ko likums nevarēja izdarīt, jo tas bija vājš miesas dēļ, Dievs izdarīja, sūtīdams Savu Dēlu grēcīgas miesas līdzībā grēka dēļ: Viņš pazudināja grēku miesā, lai likuma taisnīgās prasības tiktu piepildītas mūsos, kas neiet pēc miesas, bet pēc Gara” (Rom. 8:3, 4). Likums ir pilnīgs. Problēma ir ar vainīgiem cilvēkiem, kuri izvēlas iet pēc miesas, nevis pēc Gara.