Разве в Библии не сказано, что закон несовершенен?

Представьте, что вы просите соседского мальчика подстричь весь ваш газон, пока вы в отпуске. Он соглашается, и вы говорите: «Я заплачу тебе, когда вернусь». Позже, подъезжая к дому, вы замечаете, что передний газон выглядит аккуратно подстриженным. Но когда вы выходите на задний двор, он выглядит как заросшее сеном поле! Когда мальчик приходит за оплатой, вы указываете на задний двор. Его виноватый взгляд говорит вам, что он знал, но вы платите ему половину оговоренной суммы и отправляете его прочь.

Теперь представьте, что через год вы снова уезжаете в отпуск. Вы звоните тому же мальчику, чтобы он подстриг ваш газон. Когда он приходит, вы заключаете новую договоренность, подчеркнув, что он должен подстричь весь газон. Он соглашается и на этот раз выполняет работу полностью. Глядя на эти два сценария, пришли бы вы к выводу, что первое соглашение было неверным? Нет. Мальчик не выполнил свою часть договоренности. Проблема была не в вашем соглашении, а в мальчике.

Первоначальный завет Бога с Израилем был хорош. Хотя в отношении второго завета используется слово «новый», это не означает, что с первым заветом была какая-то проблема. Проблема была не в Божьем завете или законе; проблема была в народе. В конце концов они обратились к идолам и отвернулись от Господа.

В Послании к Евреям говорится, что виноваты были люди, а не завет. Павел объясняет это, когда пишет: «То, чего не мог сделать закон, будучи слабым из-за плоти, Бог сделал, послав Своего Сына в подобии греховной плоти, ради греха: Он осудил грех во плоти, чтобы праведное требование закона исполнилось в нас, которые не ходим по плоти, но по Духу» (Римлянам 8:3, 4). Закон совершенен. Проблема заключается в несовершенных людях, которые предпочитают ходить по плоти, а не по Духу.