성경은 율법에 결함이 있다고 말하지 않나요?

휴가 기간 동안 동네 소년에게 잔디를 깎아달라고 부탁한다고 상상해 보세요. 소년은 흔쾌히 수락하고 당신은 “돌아오면 돈을 주겠다”고 말합니다. 나중에 집에 도착했을 때 앞 잔디밭이 잘 깎여 있는 것을 발견합니다. 하지만 뒷마당에 들어서면 무성하게 자란 건초밭처럼 보입니다! 소년이 돈을 받으러 오면 뒷마당을 가리킵니다. 그의 죄책감 가득한 표정은 그가 더 잘 알고 있다는 것을 말해주지만, 당신은 그에게 약속한 금액의 절반을 지불하고 그를 돌려보냅니다.

이제 1년 후 휴가를 떠난다고 상상해 보세요. 같은 소년을 불러 잔디를 깎아달라고 부탁합니다. 그가 오면 잔디밭 전체를 깎아야 한다는 점을 강조하면서 다시 한 번 약속을 합니다. 그는 동의하고 이번에는 모든 작업을 완료합니다. 이 두 가지 시나리오를 보면 첫 번째 계약이 잘못되었다고 결론을 내릴 수 있을까요? 아니요. 소년은 자신의 약속을 이행하지 않았습니다. 문제는 여러분의 합의가 아니라 소년에게 있었습니다.

이스라엘과 맺은 하나님의 원래 언약은 좋았습니다. 두 번째 언약에 대해 “새”라는 단어가 사용되었지만 첫 번째 언약에 문제가 있었다는 의미는 아닙니다. 문제는 하나님의 언약이나 율법이 아니라 백성에게 있었습니다. 그들은 결국 우상에게로 돌아서 주님을 버렸습니다.

히브리서는 언약이 아니라 백성에게 잘못이 있다고 말합니다. 바울은 “율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없었던 일을 하나님은 죄를 대신하여 죄 있는 육신의 모양으로 자기 아들을 보내어 하셨습니다.”라고 쓰면서 이를 설명합니다: 그가 육신으로 죄를 정죄하신 것은 육신을 따라 행하지 않고 성령을 따라 행하는 우리 안에서 율법의 의로운 요구가 성취되게 하려 하심이라”(로마서 8:3, 4). 율법은 완벽합니다. 문제는 영이 아닌 육신으로 행하기로 선택한 잘못된 사람들에게 있습니다.