بما أن خطايا شعب الله انتقلت إلى كبش الفداء في يوم الكفارة، ألا يجعله هذا حامل خطايانا أيضًا؟

في يوم الكفارة السنوي في إسرائيل القديمة، أُمر رئيس الكهنة أن يأتي بتيسين أمام الرب ويقترع عليهما. اختير أحدهما ليكون للرب، والآخر ليكون “كبش الفداء”. (الكلمة العبرية “عزازيل” تعني “التيس المرسل.”) كان تيس الرب يُذبح كتقدمة؛ أما كبش الفداء فلم يكن يُذبح بل يُقاد بعيداً. بعد أن قام الكاهن بالتكفير عن الشعب، اعترف بكل الخطايا على كبش الفداء، الذي اقتيد بعد ذلك إلى البرية ليموت.

حاول البعض تحديد كبش الفداء هذا على أنه يمثل المسيح لأنه “حَمَلَ خَطِيَّةَ كَثِيرِينَ” (إشعياء 53: 12). من المؤكد أنه صحيح أن يسوع حمل خطايانا، ولكن سياق سفر اللاويين ١٦ ومقاطع أخرى تُظهر أن هذا لا يمكن أن يكون صحيحًا بالنسبة لكبش الفداء. فبينما ذُبح المسيح من أجل خطايانا، فإن كبش الفداء لم يُذبح، بل اقتيد بعيدًا. إن العبارة العبرية “لحمل الخطية” تُترجم بشكل أكثر دقة في سفر اللاويين 16:22 على أنها “لحمل الخطية”. هذا التيس لا يحمل خطية الشعب بالنيابة، ولكنه ببساطة يحملها إلى البرية.

كبش الفداء يمثل في الواقع الشيطان. فالشيطان لا “يحمل” بأي حال من الأحوال خطايانا أو يدفع ثمنها. تيس الرب، الذي ذُبح في يوم الكفارة، يمثل يسوع، الذي تحمل خطايانا ودفع ثمنها. سيعاقب الشيطان (كما سيعاقب جميع الخطاة الآخرين – انظر رؤيا ٢٠: ١٢-١٥) على خطاياه، والتي ستشمل المسؤولية عن (١) وجود الخطية، (٢) أفعاله الشريرة، و (٣) التأثير على كل شخص على الأرض ليخطئ.

سيحاسبه الله بوضوح على الشر. هذا هو المقصود من رمزية نقل الخطية إلى كبش الفداء (الشيطان) في يوم الكفارة. بتطهير الكون من الخطيئة، سيضع الرب أخيرًا أعظم عقاب ضد من أدخل الخطيئة إلى الكون الكامل.